Irans Shah Abbas I Og Hans Arkitektoniske Arv

Forfatter: Florence Griffith | Sidst Opdateret: Januar 2024

En af de største Herskere af hans æra forlod Shah Abbas Persiens store, en forbløffende kulturarv, hvoraf meget stadig eksisterer i nutidens Iran. Denne syttende århundredes iranske konge anses for at være den største hersker af Safavid-dynastiet (1501-1736), en tid for kulturel genfødsel for Persien. Her undersøger vi den mægtige Shahs arkitektoniske arv, hvorigennem hans herlige og blodige regeringsførelse lever videre.

Shah Abbas I og Vali Muhammad Khan. Fra Chehel Sotoun paladset, Isfahan | © Ninara / Wikicommons

Et land, der fremkalder frygt og fascination i Europa i århundreder, er blevet mere og mere isoleret fra mange af verden siden 1979-revolutionen, hvilket har ført til betydelige misforståelser i sin told. En sådan holdning betyder Irans lange historie, smukke arkitektur og spændende kulturelle legater er ofte blevet ignoreret. Ved at forstå arv af Shah Abbas, jeg er regering, en af de største perioder i iransk historie, kan vi begynde at forstå Irans politiske, militære, økonomiske og religiøse betydning over verdenshistoriens landskab.

I 1571, Shah Abbas blev født ind i en Persia revet fra hinanden ved at kæmpe mellem rivaliserende militære ledere og indfald af det osmanniske imperium. Selv om en mand med militær geni, der reddede sit land fra bunden af sammenbrud, byggede velstående byer, viste tolerance og diplomati i at starte handel med Europa og indbydende kristne i hans byer, var Shah også paranoid og mistroisk over for enhver trussel mod hans styre, at sætte en søn til døden og blinde de andre.

Imam Mosque (Masjed-e Imam, Esfahan, Iran | © Nick Taylor / WikiCommons

Selv om ikke den førstefødte søn, steg Abbas tronen i 1588 på mordet af hans ældre bror og i de næste 41 år blev en aktiv promotor og tilhænger af persisk kultur og civilisation og etablerede et imperium, ikke kun militært og økonomisk stærkt, men ideologisk og kunstnerisk.

Abbas flyttede sin hovedstad fra Qazvin til Isfahan i 1598, en beslutning, der skulle blive den kongelige præst i hans imperialistiske præstation. Isfahan er sandsynligvis den smukkeste by i Iran og er en summende storby med haver og pladser, paladser og basarer, en åndedræt kong museum af historiske og arkæologiske skatter, der vil blende selv de mest velbesøgte opdagelsesrejsende. Isfahan blev beskrevet af Robert Byron i sin rejse fra 1937 Vejen til Oxiana som blandt de sjældnere steder, som Athen eller Rom, som er den fælles forfriskning af menneskeheden. Ved at komme ind i byens historiske centrum er det svært at være uenig med den berømte sekstende århundredes persiske maxim, 'Esfahan nesfe-e jahan' (Isfahan er halvdelen af verden).

Naqsh-e Jahan-pladsen, Esfahan, Iran | © Arad Mojtahedi / WikiCommons

Stående majestætisk i centrum af Isfahan ligger det berømte Naqsh-e Jahan Square, oversat som 'verdensbillede:' det symbolske centrum af Safavid-imperiet. En stærk redegørelse for Shahs unikke styrke og nyligt centraliserede regering, det er et UNESCO World Heritage Site og det næststørste torv på jorden, bag kun Himmelske Freds Plads i Beijing. I Shah Abbas 'tid ringede dette kongelige torv med råbendehandlere, der solgte deres varer, underholdningens undertryk, sladder, forretninger, henrettelser, endog polospil, hvor målene stadig kan ses i dag. Pladsen udgjorde Irans vigtigste nye rolle i en hurtigt voksende verdensøkonomi, som forvandlede byen til et kosmopolitisk centrum for kulturel indflydelse. Moskene, paladserne og basaren omgiver dette kolossale rum, der står stående og ser på, som de gjorde for fire hundrede år siden.

Masjed-e Shah eller Imam-moskeen, dækket af tusindvis af glitrende turkisfliser, er placeret på den sydlige side af Royal Square og stadig står som et imponerende og bemærkelsesværdigt eksempel på Safavid-æra arkitektur. Dette stærkt farvede, indviklede ornamenterede UNESCO-sted, et vidunder i Mellemøsten lige så meget nu som det var tilbage, da det blev bygget, er den største af Shahs projekter, der først blev afsluttet et år før sin død i 1629 og blev betragtet af ham som hans mesterværk. Indskriften løber rundt i den fantastiske indgangsportal eller pishtâq er værket af mester Safavid calligrapher Reza Abbasi, medlem af Abbas 'Royal Court, hvis arbejde gav frugtbar grund til efterligning af senere iranske kunstnere. Strukturets fire-iwan-format er inspireret af paladser fra tidligere persiske historie, der udviklede sig som en arkitektonisk erklæring om en unik persisk identitet og Safavid-overlegenhed.

Masjed-e Shah | © A. Davey / Flickr

På tværs af den enorme plads er Bazaar-e Bozorg fundet. En af Irans ældste basarer, der stammer fra mere end tusind år, blev dette omfattende markedskompleks udviklet drastisk under Shah Abbas I 's stærke arkitektoniske virksomhed og fremstår stadig meget som det gjorde under hans regeringstid. Hovedindgangen er den fantastiske Qeysarieh portal på den nordøstlige side af det centrale torv, et mesterværk af Safavid kunstværk dækket af udførlige mosaikker. Fresker af den berømte Reza Abbasi pryder gatewayen, der skildrer scener af sport, underholdning og levende repræsentationer af Abbas 'krig med Uzbecks.

Kvælden af baner, boder og caravanserais alle tilbyder en ægte fest for sanserne. Gleaming antikviteter og udsøgte lamper blinker fra skyggerne, mens duften af persiske krydderier, nougat, pistacienødder og håndlavede lys virker gennem passagerne. Timchehs , kuperede eller arcade haller, stadig huser deres traditionelle handler. Centre af alt det ærede iranske håndværk kan stadig findes her, herunder de persiske tæpper, der tog verden med storm under Abbas I. Shahs indflydelse kan stadig mærkes i de rige farver og udførlige mønstre af tæpper, der produceres i dag.

Intet besøg i Isfahan ville være fuldstændigt uden en rundvisning i Jolfa eller Julfa, det pulserende armenske kvarter, der går tilbage til byplanlæggerens ekstraordinære Shah Abbas I, da tusinder af armeniere blev genbosat i specialbyggede persiske byer. Shahs politik med religiøs tolerance betød armeniere, hvoraf mange var dygtige kunstnere, handlende og silkehandlere, havde haft store religiøse friheder og fik lov til at udøve kristendom i deres katedraler. Moderne Julfa er nu et indbydende og relativt liberalt område af byen, præget af kirker og en gammel kirkegård for kristne samfund, der bor der nu.

Endelig nær grænsen til Afghanistan og Turkmenistan kommer vi til Mashad, hvor Shrine of Imam Reza, og et vigtigt sted for Shia pilgrimsrejse. Dens prestige blev forstærket af Shah Abbas, der angiveligt gik der barfodet fra Isfahan, og området fortsætter stadig i dag som et af de vigtigste pilgrimsfærdssteder i verden. Byen, fodret med store infrastrukturnetværk, der kæmper for at opretholde de millioner af besøgende, der flocker til helligdommen hvert år, er vokset hurtigt siden 1979-revolutionen for at huse sine udviklingslande og fabrikker, der overskriver Abbas 'regerings arv. Mashad er blot et eksempel på de mange moderniserende byer i Iran, der omslutter mulighederne i den moderne verden og kæmper for samtidig at holde fast i deres gamle rødder. Den pragt og tolerance, der er forankret i Shah Abbas, jeg er arv, fortæller historien om et af de vigtigste mellemøstlige imperier i de sidste årtusinder, en arv, som Iran forsøger at opretholde, selv som landet moderniserer.